在司提反殉道導致教會被逼迫後，門徒們開始四處建立教會，最廣為人知的就是使徒保羅三次的宣教旅行，建立多所外邦的教會。從新約裡各使徒所寫的書信中，我們不難發現他們都會提到「假教師」和「錯誤的教導」，以下列出兩個在第一世紀流傳較廣泛的異端：
1. 律法主義
使徒行傳15章1節很全面地詮釋律法主義的內涵：「你們若不按摩西的規條受割禮，不能得救。」
早期教會多數信徒是猶太人，因此將許多猶太信仰文化帶入教會。他們知道耶穌基督就是眾先知在經卷中所預言的彌賽亞，但「行割禮」卻是聖經中明載要猶太人遵循的定例，是他們進入「神的約」時須行的事。因此，他們認為割禮也是基督徒要進入「新約」時要做的事，相信需要行割禮才能與基督的救恩有份。
2. 諾斯底主義
該異端深刻受希臘哲學影響，認為「物質是邪惡的」，否定神在創造世界時「神看著是好的」之本質。在同樣概念下，他們認為耶穌基督並不是完全的神和完全的人，因物質是邪惡的，耶穌就不可能是全然良善的。他們否定「道成肉身」，認為基督只是顯現(appeared)出人的樣式，以致於祂的人性只是種幻像(illusion)。他們甚至把創造主一分為二，認為猶太人所信仰的神是次等神，與創造主是不同位格。
另外較知名如「孟他努主義」(第二世紀)、「撒伯流主義」(第三世紀)等異端則出現第一世紀之後。
